SANG RATU ADIL

 

SANG RATU ADIL

JALAN KESELAMATAN MENUJU NUSANTARA JAYA

Oleh:

Afatar Budak Angon

Abstrak

Menyebut Nusantara berarti merujuk pada wilayah kepulauan prakolonial yang menjadi cikal bakal Negara Republik Indonesia kini. Negara dengan jumlah penduduk lebih dari 273,87 juta jiwa ini merupakan negara kepulauan yang terbesar di dunia yang terdiri dari 17.504 pulau (termasuk 9.634 pulau yang belum diberi nama dan 6.000 pulau yang tidak berpenghuni). Tanah yang subur dan kaya, terletak diantara dua benua dan dua samudra besar itu diperkaya oleh keanekaragaman suku, etnis, agama, bahasa dan adat istiadat. Tak ada yang menyangkal bahwa posisi geografis dan geopolitik bangsa Nussantara sangatlah strategis. Tidak heran jika banyak bangsa-bangsa lain didunia ingin meguasai Taman Surga Nusantara ini, sejak dahulu hingga kini.

Pada masa lampau Bangsa Nusantara merupakan satu entitas kerajaan politik yang gilang gemilang, hanya saja seiring perjalanan waktu dan hukum baja peradaban, elemen kekuatan yang dimiliki bangsa ini sirna satu demi satu. Barisan pertahana alamnya mampu ditaklukkan dengan kecanggihan teknologi dan kedigdayaan manusianya mampu dilemahkan dengan ideologi jahat. Kehancuran peradaban bangsa itu meninggalkan bekas luka yang masih terlihat jelas pada setiap insan Nusantara hingga hari ini. Rasa inferior atau rendah diri atas bangsa-bangsa luar, Timur ataupun Barat, turut melanggengkan hawa imperialisme. Sistem politik dan pemerintahan, serta sistem-sistem “kiriman” yang sekarang berlaku benar-benar menenggelamkan segala potensi agung bangsa maritim ini.

Wajar jika hari ini manusia-manusia maritim ini memiliki mimpi yang sama, yakni kembalinya kejayaan Nusantara dibawah pandu Sang Ratu Adil. Kejayaan Nusantara ini sejalan dengan nubuatan para nabi akan kebangkitan peradaban baru di akhir zaman yang berada dinegeri sebelah Timur, yakni Nusantara. Nubuatan ini juga diperkuat oleh nubuatan dalam kitab-kitab karya para leluhurNusantara. Mulai dari Jangka jayabaya, ramalan Sabda Palon-nayogenggong, Serat Darmogandul, Uga wangsit Siliwangi, hingga ramalan Ronggowarsito tentang Satrio Piningit, yang kesemuanya berbicara akan “berita gembira” tentang akan datangnya kebangkitan dan kejayaan Nusantara sebagai Mercusuar Dunia menjadi Negeri yang damai sejahtera, berdasarkan nilai-nilai Keenaran Universal yang bersumber dari Tuan Semesta Alam, Tuhan Yang Maha Esa. Jika hari ini banyak orang mulai membicarakan hal tersebut, karena memang kondisi alamnya sudah sangat mendukung, dan waktunya sudah dekat.

Keyword: satrio Piningit, Ratu Adil, Mesias, Millah Abraham, Brahmana.

A.    A. Pengantar

Sudah menjadi kepastian di muka bumi ini bahwa semua makluk hidup pasti akanmati. Kematian adalah takdir seluruh mahluk, segala sesuatu yang dilahirkan pasti akan menemui kematiannya. Tidak ada satupun manusia didunia ini, sejak zaman asali, yang hidup abadi. Setiao insan Sang Pencipta ciptakan melalui proses ilmiah dan alamiah, serta terikat oleh hukum alam. Ada waktunya ia dilahirkan ada ada kalanya ia dimatikan, semuanya telah Dia tentukan kadar atasnya.

Sebagaiman mahluk hewani yang memiliki usia biologis, koloni sosial manusia dan peradabannya pun memiliki ajal. Ketika sekelompok manusia bersepakat untuk bekerja sama demi tujuan yang sama dan menyatakannya di hadapan kelompok lainnya, saat itulah mereka dikatakan “lahir”. Dan ketika kelompok itu berpatah arah dan berpecah-belah, maka pada saat itulah mereka dikatakan “mati”. Umat atau bangsa yang pernah lahir, sudah barang tentu akan menemui ajalnya. Dan hanya dengan cara itulah kehidupan bumi ini akan seimbang, silah berganti antara peradaban malam dan terang.

Hari ini kita tengah hidup dalam gelap malam dan menyaksikan zaman edan. Zaman ketika manusia jelata serba susah bertindak meski itu hanya untuk mempertahankan hidupnya. Jika tidak ikut gila tidak akan tahan dan tidak akan mendapat bagian, meski tetap kelaparan dan kematian pada akhirnya. Yang demikian itu dapat terjadi karena orang-orang yang hidup dalam gelap tak mampu melihat bagaimana cara menjalani hidup dan kehidupan  dengan benar sesuai kehendak Sang Pencipta.

Konsisi kehidupan masayrakat, bangsa, dan negara yang makin terpuruk sebab ketiadaan teladan. Kebanyakan manusia tidak lagi berpegang pada nilai-nilai luhur Sang Pencipta. Para umara dan ‘ulama justru hanyut terbawa arus zaman yang penuh kezaliman dan kemunafikan. Dunia makin mencekam, manusia hidup dalam bayang-bayang kebinasaan dan dikelilingi masalah yang tak kunjung reda.

Inilah zaman yang dalam serat ramalan Jayabaya digambarkan “Ukuman ratu ora adil, akeh pankat jabat-jabil, kelauan padha ganjil, sing apik padha kepencil, akarya apik manungsa isim, luwih utama ngapusi”. Yang diterjemahkan; “Hukuman raja tidak adil, anyak yang berpangkat, jahat dan jahil, tingkah lakunya semua ganjil, yang baik terkucil, berbuat baik manusia pada malu, lebih baik menipu.

Bayaknya “orang baik” tak cukup mampu membawa kebaikan bagi khalayak ramai. Keserakahan individu dan kelompok kecil orang-orang kaya yang berkuasa membawa kehidupan sebuah bangsa makin masuk kedalam kelabendu, zaman penuh kesengsaraan. Banyak harapan diberikan pangarsa, tetapi tak satupin terwujud, kecuali pohon-pohon yang hanya berbuah masalah.

Bagaimana bisa tidak berbuah masalah jika kemajuan sains dan teknologi dengan berbagai kemudahannya pun membawa umat manusia kepada kepunahan. Banyak manusia hari ini yang mati karena kelebihan makan, alih-alih karena kekurangan makan (kelaparan). Apa yang akan kita wariskan kepada generasi pelanjut jika gawai dan kecerdasan buatan, Arficial Intelligence (AI) lebih mengenal seorang anak dibandingkan orang tuanya sendiri? Sudah banyak “tuhan’ yang umat manusia mohonkan petunjuk menuju kebahagian dan keabadian, tetapi tak kunjung tibaa pada kesudahannya.

Kehidupan umat manusia hendaknya selaras dengan pengabdian alam kepada Yang Mahakuasa. Manusia dicipta untuk hidup dan mengabdi, tunduk patuh pada kehendak dan rencana Tuhan Yang Maha Esa. Langit dan Bumi, serta apa-apa yang berada di antara eduanya bergantung dan bertanggung jawab kepada Sang Pencipta. Oleh karena itu, betapa pun beruntung orang yang lalai, akan lebih beruntung orang yang tetap ingat dan waspada, bahwa tidak ada Tuan yang manusia patuhi selain Tuan Semesta Alam, Gusti Nu Agung.

Anak-anak Nusantara ini harus bersatu dengan kembali kepada satu-satunya Tuan Semesta Alam, Tuhan Yang Maha Esa. Hanya Dialah Pusat kecerdasan spirituak bagi manusia untuk melandasi kecerdasan emosi dan intelektualnya untuk menyelesaikan setiap permasalahan kehidupan sosial umat manusia.

Manusi yang cerdas secara intektual, emosional, dan spiritual merupakan bahan baku bagi lahirnya kesatria atau pejuang yang sanggup berkorban harta dan diri untuk mengabdikan diri hanya kepada-Nya dengan memperhatikan dan mengutamakan hak hidup banyak orang. Sebelum fajar tiba, pejuang itu akan membangunkan banyak orang dan membawa merka demi menyambut terbitnya sang surya.

Semua malam pasti akan berganti siang. Ia bergiliran dan saling berlawanan, tetapi berjalan selaras. Kosmologi ini menyeratkan bahwa jika ada keburukan, pasti aka kebaikan. Setiap keadaan tidak akan terus berjalan demikian seterusnya tanpa adanya “ergantian”. Oleh karena itu, karut-marutnya kondiri bangsa Nusantara dan dunia hari ini pun kelak akan berganti dengan zaman pencerahan.

Kekacauan hidup, ketidak adilan dan kezaliman itu sesungguhnya adalah prakondisi suatu bangsa menjelang kehadiran Sang Ratu Adil. Siapa atau apakah dia? Bagaimana karakteristik ratu Adil sehingga dia diyakini banyak orang bahwa ia benar-benar akan datang untuk menebus kalabendu (zaman kegelapan) menjadi zaman kalasuha (zaman pencerahan)?

B.      B. Datangnya Ratu Adil

Istilah Ratu Adil sudah jamak terdengar sejak zaman penjajahan. Dahulu, pangeran Dipanegara juga disebut-sebut dan dianggap sebagai Ratu Adil karena memang kondisi kehidupan rakyat saat itu mencekam dibawah cengkraman kolonialis. Mereka hidup dalam kecemasan, keputus-asaan, dan tidak tahu arah. Kehadiran Pangeran Dipanegara memupuk harapan rakyat akan hidup dalam damai dan sejahtera.

Sebuah gerakan pemberontakan pada zaman Presiden Soekarnopun juga menggunakan nama Angkatan Perang Ratu Adil (APRA) untuk meraih dukungan rakyat. Gerakan tersebut didalangi oleh Westerling, seorang Belanda yang memecah-belah kesatuan Republik Indonesia.

Setiap kehidupan masyarakat Indonesia berada dalam ketimpangan, wacana kemunculan Ratu Adil dan berakhirnya zaman edan kembali dielu-elukan. Yang demikian itu dimungkinkan karena secara umum, setiap kelompok manusia didunia pun percaya bahwa ketika peradaban umat manusia berada diambang kehancuran, niscaya akan hadir anak manusia yang mampu mengembalikan kedamaian, keadilan, dan kesejahteraan.

Bansa Nusantara sejak dahulu kala sudah menjadi persimpangan strategis dan menjadi titik temu antar bangsa-bangsa besar di dunia. Karenanya, bangsa yang sudah kaya ini makin kaya akan nilai-nilai peradaban, dari Barat, Timur, dan Timur Tengah yang kesemuanya memiliki benag merah sebab pada dasaranya sumber kebenaran hanyalah satu.

Wacana tentang pembawa keselamatan hidup bertemu pada titik kesepakatan bahwa ia membawa satu ajaran”agama budi”, kawruh budi,atau akhlak mulia, yang akan membebasakan manusia dari penindasan. Namun, sesuatu yang mulia itu akan membawa umat manusia kepada kemuliaan apabila ia disematkan pada satu gerakan komunitas yang mulia pula.

Dengan demikian, Ratu Adil sejatinya merupakan perseonifikasi dari satu komunitas yang mampu menyatukan umat manusia dan mengeluarkannya dari zaman kegelapan menuju zaman terang. Dialah yang akan memimpin umat manusia dan menghapuskan berbagai penindasan, ketidakadilan, dan kesengsaraan. Ratu Adil adalah solusi kepemimpinan umat.

Selain Ratu Adil, berbagai sebutan bagi sosok pemimpin yang jujur, adil, bijak, dan bestari diantaranya Satria Piningit, Al Mahdi, Imam Mahdi, Almasih, Avatar, Milleanarian, Sang Juru Selamat, Mashiach, Messiah, Kristos, dan Mesias. Ratu Adil juga disebut sebagai Herucakra, yakni payung mustika sebagai perlambang atas perlindungan, pengayoman, persaudaraan, atau pelayanan. Ratu Adil atau yang juga bisa disebut Mesias adalah tokoh pembebas dan pencerah bangsa Nusantara.

C.      C. Mesias; Sang Pembebas

Sebagai sebuah proses untuk menuju hasil, diperlukan syarat untuk mewujudkannya. Seorang pemimpin harus memiliki kecerdasan spiritual, emosional, dan inteligensi. Satria Piningit dan ratu Adil akan hadir sebagai pemimpin dan kepemimpinan yang piawai dalam memerintah dan mendamai sejahterakan dunia. Sosok pemimpin inilah yang dalam beberapa budaya bangsa disebut sebagai mesias, dan gerakannya disebut dengan mesianik.

Sepanjang sejarah peradaban manusia di dunia, banyak orang yang menganggap diri sebagai Mesias. Beberapa di antaranya Namrodz, Fir’aun, Herodes, Abu Jahal, Hammurabi, Leonidas, Hannibal Barca, Julius Caesar, Konstantin, Attila, Genghis Khan, Saladin, Elizabeth, dan napoleon. Mereka termasuk orang-orang yang berhasil meyakinkan orang bayak untuk ikut berperang dan mati dalam naa suku, bangsa, negara, dan bahkan untuk namanya pribadi.

Benang merah yang dapat ditarik dari visi isi tokoh-tokoh sejarah peradaban dunia itu dengan karakter seorang mesias ialah bahwa sama sekali berbeda dari kehidupan sebelumnya. Perkara nilai-nilai asasi yang dijadikan pengikat antarpersonal dalam komunitas mesianik itu sangat tergantung ruh dari the founding father-nya.

Konsep mesianik pada hakitnya adalah sebuah konsep pembebasan. Konsep ini percaya bahwa Ratu Adil akan membawa rakyat atau umat kepada arah yang lebih baik, kehidupan surgawi di bumi. Konsep kepercayaan ini muncul ketika sebuah kelompok masyrarakat ditimpa gejolak-gejolak dan bencana yang mengakibatkan penderitaan dan kesengsaraan. Akibatnya, mereka bermimpi atau merindukan datangnya kembali satu bentuk kehidupan yang penuh kedamaian, keadilan dan kemakmuran sebagaimana kisah-kisah dalam literatur leluhurnya.

Konsep tetap akan tinggal di ruang hampa jika tidak ada satu pun seorang anak manusia dan kelompoknya yang berusaha dengan sungguh-sungguh melakukan peekrjaan-pekerjaan mesianik. Pada dasarnya, siapa saja berhak untuk mengaku diri sebgai Ratu Adil. Akan tetapi, benar atau tidaknya pengakuan itu dapat kita seksikan bersama melalu pekerjaan-pekerjaan yang dilakukanya.

Untuk dapat menyaksikan Ratu Adil sejati yang akan hadir di tengah-tengah bangsa ini,  kita harus mengetahui generasi-generasi pendahulu bangsa kita hari ini. Setidaknya kita mesti menurut linimasa sejarah Indonesia 17 Agustus 1945, Sumpaj Pemuda 1928, Budi Utomo 1908, Kingdom of Nederland 1800, bubarnya VOC 1799, Perjanjian Giyanti 1755, Pajajaran Runtag 1679, Penaklukan Sunda Kelapa 1528, Sunda Galuh 669, Tarumanagara, Salaka Nagara, Ajisaka tahun 78 dan lain sebagainya. Dengan menapaktilasi lintasan sejarahleluhur bangsa dengan perspektif kebenaran universal, kita akan menyaksikan bahwa pergantian peradaban dan kekuasaan itu ibarat pergantian malam dan siang.

Satria Piningit atau Mesias sebagai pembawa kehidupan zaman terang (siang) itu kehadirannya dibenci, tetapi sesungguhnya ia dirindukan. Ia muncul di muka bumi dengan membawa nilai kebangkitan peradaban umat manusia. Nilai-Nilai yang diajarkan Mesias di sepanjang zaman selalu berasaskan kebenaran universal, sarat akan norma-norma peradaban yang penuh cinta dan kasih sayang serta akhlak manusia.

Dengan konsepsi kebenaran universal itu, Mesias akan membawa manusia kepada tingkatan kesadaran tertingginya, yakni sebagai manusia paripurna; hamba sejati dari Sang Pencipta. Manusia-manusia bentukan Mesias itulah yang akan menjadi motor kebangkitan peradaban umat manusia di bumi Nusantara.

Hanya saja, motor tidak akan dapat melaju kencang jika tidak diisi dengan bahan bakar yang benar. Manusia-manusia paripurna itu harus benar-benar memahami tentang ajaran kebenaran universal dan bangaimana para pendahulunya mengerjakan pekerjaan-pekerjaan mesianik hingga berujung pada keenangan dan terwujudnya kehidupan damai sejahtera. Oleh karena itu, proyeksi Ratu Adil dan kebangkitan peradaban umat manusia di Nusantara tidak dapat dilepaskan dari tradisi mesianik pada masa lampau di penjuru bumi yang lain, yang bukan di barat dan bukan pula di timur.

Nabi Muhammad, Yesus, dan Musa adalah tiga tokoh fenomenal dalam sejarah yang tidak dapat disangkal kebesarannya. Suka ataupun tidak, cahaya (ajaran) yang dulu mereka sapaikan hari ini masih berpendar-pendar di setiap jengkal tanah di bumi, termasuk dominasinya di Nusantara. Ketiga nama besar tersebt sebenarnya hanya mencontoh dan mengikuti jalan hidup (millah) yang dahulu Nabi Ibrahim, Bapak para Nabi, ajarkan. Jadi, jika bangsa Nusantara ini ingin mendamaisejahterakan umat manusia, menguasai dunia, dan menjadi mercusuar dunia, caranya mudah: Ikutilah millah Abraham yang benar, niscaya ia akan membawamu kepada kehidupan rahmatan lil ‘alami.

Kitab-kitab Suci sebagai Kitab Acuan dalam Menetapkan Hukum-hukum.

D.     D. Millah Abraham: Kereta Kencana Sang Ratu Adil

Abram atau Abraham adalah salah satu tokoh sentral dalam sejarah peradaban diwilayah Timur Tengah. Abraham (Arab: Irahim) meniliki nama asli Abram (ibrani) atau Avran (Tiberias) yang berarti bapak yang terpuji atau bapak yang dimuliakan. Abraham adalah seorang patriark terkemuka, sosok teladan, dan pewarta ajaran kebenaran universal, dan seorang monoteis sejati. Darinya, lahirlah tiga agama besar dunia yang hari ini diyakini.

Pada ranah spiritual, terhampar nilai-nilai monoteis yang sejalan dengan jalan hidup Abraham. Dari catatan sejarah peniaga Cina dari Abat V Masehi dikatakan bahwa “Agama Brahman” sangat berkembang di Nusantara. Dalam beberapa hal,  entitas Abraham dan Brahma memang berkaitan erat. Salah satu istri Abraham bernama Sarah, sementara Barahma memiliki pasangan bernama Saraswati. Bahkan, menurut studi filologi pun Abraham atau Brahma berasal dari akan kata yang sama dan pada kenyataanya dua nama itu melekat pada  itu melekat pada satu orang yan sama.

Kisah-kisah yang serupa dengan perjalanan spiritual Abraham terdapat juga dalam sumber-sumber kitab  keagamaan di dunia. Kitab Rig Veda, misalnya, yang merupakan kitab keagamaan tertua di antara keempat Kitab Veda memiliki kemiripan dengan kisah Raja-raja Babilon Purba.

Satu hal yang utama, baik Abraham maupun Brahma sama-sama mengajarkan ajaran atau keyakinan yang sama,, yakni ajaran tauhid atau monoteisme, bahwa hanya ada satu tuan yang berhak diabdi, Dailah Allah, Sangyang Widhi.

Keyakinan dengan corak monoteisme tersebut memiliki penyebutan yang berbeda-beda, diantaranya: Kapitayan, Sunda Wiwitan, Kejawen, Kaharingan, Tjilik Riwut, Ugano Malim atau nama apa pun yang disematkan (paksa) kepada mereka. Para penjajah, dengan seenak perutnya sendiri, melabeli bahkan membatasi apa yang harus bangsa Nusantara percaya dan yakini. Sekalipun mereka percaya dan iman kepada Keesaan Tuhan , tetapi jika mereka ttidak “memeluk” agama resmi yang telah disediakan, mereka akan dikatakan sebagai kelompok penghayat kepercayaan yang seolah-olah tidak mengenal ajaran tauhid. Bahkan, penyebutan “agama asli” atau “agama lokal” Nusantara sebagai praktik penyembahan berhala (animisme-dinamisme) disematkan secara paksa. Oleh karena itu, artefak dan selaku bangsa Nusantara yang sejatinya menggambarkan (simbol) keyakinan tauhid dikatakan sebagai berhala.

Sejatinya manusia adalah mahluk simbol. Dalam perspektif semiotika atau ilmu simbol, manusia dan alam semesta secara prinsip pun adalah bagian dari simbol atas eksistensi Sang Pencipta. Kemiripan simbol-simbol-baik itu berupa objek utama dalam kajian semioytika terkait hubungan antara Abraham dan Brahmana di Nusantara.

Dalam ajaran leluhur bangsa Nusantara, Abraham atau Brahma merupakan sandi-kala; time-cod: atau penanda masa dalam pribadi manusia, pradaban manusia, dan peradaban semesta. Siklus kehidupan bumi yang diakibatkan oleh pergeseran waktu pun dapat dibaca melalui pola sandi-kala tersebut. Perhitungan kehancuran bumi yang dilakukan para leluhur Nusantara, misalnya, sudah berulangkali terjadi dalam sejarah peradaban umat manusia. Kemampuan “meramal” (melihat sesatu yang belu terjadi atau ghaib) bangsa  Nusantara bukanlah hasil imajinasi tanpa dasar ilmu, melainkan kemampuan membaca pola pergiliran peradaban yang sudah pernah terjadi dan akan terus  terulang kembali. Dalam konteks itulah kata Brahma (dalam sandi lain disebut juga daksina; selatan; atau merah) digunakan sebagai penanda peradaban manusia, dari awal hingga akhir (puncak)-nya.

Dalam konteks yang sama, Sri maharaja Sang Mapanji Jayabhaya Sri Warmeswara Madhusudana Awataranindita Suhtrisingha Parakrama Uttunggadewa-dialah aja Kediri yang lebih dikenal dengan Prabu Jayabaya, menuliskan ramalannya tentang periodisasi peradaban yang dibaginya dalam tiga babak. Menurut bacaannya, Nusantara akan tiba pada masa keemasan (kalasuha) setelah melewati masa permulaan (kalawisesa) dan masa kekacauan (kalabendu).

Narasi ramalan jayabaya secara singkat dapat diuraikan bahwa akan datang satu masa penuh bencana. Gunung-gunung akan meletus, bumi berguncang-guncang, laut dan sungai, akan meluap. Ini akan menjadi kalabendu, masa kesewenang-wenangan  dan ketidakpedulian. Masa orang-orang licik berkuasa, da orang-orang baik akan tertindas. Akan tetapi, setelah masa yang paling berat itu, akan datang zaman baru, zaman yang penuh kemegahan dan kemuliaan. Dan zaman baru itu akan lahir setelah datangnya Sang Ratu Adil.

Ramalan Jayabaya banyak dijadikan referensi pijakan oleh para pengusung gerakan mesianik di Nusantara, salah satunya Soekarno. Dalam satu pidatonya, Sang Proklamator itu berkata. “Tuan-tuan Hakim, apakah sebabnya rakyat senantiasa percaya dan menunggu-nunggu datangnya “Ratu Adil”, apakah sebabnya sabda Prabu jayabaya sampai hari ini masih terus menyalakan harapan rakyat? Tak lain ialah karena hati rakyat yang menangis itu, tak habis-habisnya menunggu-nunggu, mengharap-harapkan datangnya pertolongan. Sebagaimana orang yang dalam kegelapan, tak henti-hentinya menunggu-nunggu dan mengharap-harap ‘kapan, kapankah Matahari terbit?’. “

E.    E.  Kalasuba Nusantara

Pasang surut pergerakan mesianik di Nusantara-dengan penamaan dan kulturnya masing-masing, tidak pernah benar-benar paham. Betapa pun represifnya penguasa terhadap gerakan pembebasan rakyat, maka akan berlaku patah tumbuh hilang berganti.

Keutamaan jalan hidup (millah) Abraham adalah nilai-nilai kebenaran universal. Nilai-nilai tersebut Allah bahasakan dengan bahasa amsal dan personifikasi untuk memudahkan para pencari kebenaran sejati dalam memahaminya. Dengan demikian, petunjuk akan nilai-nilai kebenaran sejati dapat dipahami dan bahkan ditulis ulang menurut budaya dan bahasa dari bangsa manusia itu berasal. Wajar jika kemudian ditemukan nilai-nilai yang serupa tersebar di berbagai belahan dunia dalam bentuknya masing-masing.

Kisah-kisah yang senapas dengan Abraham atau Brahma dapat dijumpai dalan beberapa literatur bangsa-bangsa yang memiliki peradaban maju pada masa lampau. Ilmu dan kebijaksanaan dalam membaca sejarah dan menatap masa depan kehidupan umat manusia menjadi salah satu kelebihan yang juga Allah anugrahan kepada manusia yang mempergunakan akal pikirannya.

Menatap masa depan atau melihat suatu peristiwa yang belum terjadi (ghaib) juga menjadi hal yang lumrah dilakukan oleh para leluhur bangsa Nusantara yang sudah sejak lama mengenal Abraham dalam penamaan Brahma, Brahman atau Bromo. Para leluhur tersebut dalam historiografi Nusantara disebutkan di antaranya; Sri Maharaja Sang Mapanji Jayabaya (Raja Kediri; abad XII), Sabda Palon-Naya Genggong (abad XV), dan Prabu Siliwangi alias Sri Baduga Maharaja Jayadewata (Raja Pajajaran Nagara; abad XVI). Ketiga tokoh tersebut disebutkan sebagai tokoh sentral dalam kitab Musasar Jayabaya, Serat Darmagandhul, dan Uga Wangsit Siliwangi.

Bacaan masa depan dari para leluhur Nusantara itu sudah banyak ditafsirkan dan ditarik kesimpulannya sesuai dengan kepentingan suku, agama, ras, dan golongannya masing-masing. Meskipun demikian, keseluruhan ramalan tersebut secara garis besar menceritakan degradasi perjalanan kehidupan bangsa Nusantara sejak invasi bangsa Mongol, kolonisasi bangsa barat, dan pergantian kepemimpinan nasional yang zalim hingga munculnya satrio Piningit, Ratu Adil, Budak Angon, Satrio Pinandito Sinisihan Wahyu-atau apa pun sebutannya-untuk membebaskan bangsa Nusantara dari perbudakan negara-negara bangsa yang datang silih berganti.

Penglihatan atau mimpi para leluhur tentang kejayaan kembali Nusantara sebagai mercusuar dunia tidak lahir dari ruang yang hampa. Sejarah panjang yang membentuk demografi dan geopolitik Nusantara memiliki porsi yang besar dalam mengondisikan Nusantara sebagai wilayah yang paling berpotensi dan layak menjadi tempat berlakunya sistem hukum Allah, Tuan Semesta Alam. Berdirinya entitas kekuasaan yang berdasarkan hukum kebenaran universal yang akan menyudahi segala bentuk penjajahan dan kezaliman di muka bumi.

Satu bentuk kekuasaan politik yang berdaulat-negara, kerajaan, keratuan (keraton), kesultanan, kingdom, atau khilafah-menjadi wajib keberadaannya ketika sekelompok manusia ingin mewujudkan mimpinya bersama. Sejak masa revolusi agraria pada 12.000 tahun lalu yang membawa manusia-manusia bijak kepada masa-masa pembentukan civilization-setelah masa-masa hunting and gathering, sistem sosial politik yang kompleks dipandang urgensinya.

Nusantara, negara kepulauan atau negara maritim, sejak sebelum Indonesia lahir, memiliki peradaban yang adiluhug. Kerajaan-kerajaan yang berjajar dari ujung timur hingga ujung barat berkumpul dalam satu imperium yang sungguh disegani masyrakat dunia kala itu. Bentuk negara dan pemerintahan bisa jadi berubah-ubah menyesuaikan zaman dan bangsanya, tetapi satu format Keratuan (pemerintahan) yang adil dan Ratu Adil wajib adanya.

Kiranya, satu tujuan atau mimpi besar tidak akan dapat terwujud apabila tidak dikerjakan oleh manusia-manusia yang memiliki tekad yang besar pula. Mimpi yang besar itu, hingga hari ini salah satunya, masih tersirat pada gelar Kerajaan Islam Mataram, yakni Khalifatullah ing tanah Jawa atau lebih lengkapnya bergelar Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sunuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senapati ing Ngalaga Adburrahman Sayidin Panatagama Khilafatullah Ingkang Jumeweng Kaping Sadasa ing Ngayogyakarta Hadiningrat.

Secara bebebas gelar itu dapat diartikan sebari berikut: Ngarsa Dalem, yang dijanjikan junjungan, pemuka atau pembesar, Sampeyan Dalem, yang diikuti langkahnya, dijadikan teladan; Ingkang Sunuwun, yang dimuliakan, dimohonkan jasa baiknya; Kanjeng, yang dihormati; Sultan, penguasa Hamengku Buwono, mengedepankan kepentingan orang lain daripada diri sendiri, lebih banyak memberi manfaat daripada meminta; Senapati-Ing-Ngalaga, panglima besar jihad melawan keterbelakangan, kebodohan, dan kezaliman; Ngabdurrachman, hamba Tuan yang Maha Pengasih yang semua tugas dilakukan sebagai pengabdian kepada-Nya; Sayyidin panatagama, bendara, penghulu, pembesar (yang dipertuan Agung) dalam menata kehidupan budi pekerti; Khilafatullah, wakil (petugas) Allah yang mengemban amanat-Nya; Ing Ngayogyakarata, ditempat Suci yang terhormat, wibawa dan mulia serta penuh sejahtera; dan Hadiningrat, yang indah penuh berkat dan rahmat Yang Mahakuasa.

Kendati demikian apalah arti dan pengaruh gelar kebesaran bagi seorang raja yang tak bermahkota dan berdaulat dalam mewujudkan kehidupan gemah ripah loh jinawi tata tenterem kerta raharja?

 

F.       F.  Penutup

Ideologi, apa pun itu, membutuhkan para pengusung untuk meletakkannya di dasar wadah kekuasaan yang berdaulat. Demikianlah yang dahulu Abaraham dan keturunan-keturunannya lakukan di Timur Tengah, membangun sebuah kerajaan atau Khilafah yang dapat menampung dan menegakkan ide-ide ilahiyah yang diaykininya. Dalam perjalanannya, kerajaan-kerajaan itu timbul tenggelam, silih berganti dengan kerajaan-kerajaan manusia. Pernah, pada satu masa kerajaan yang menegakkan hukum-hukum kebenaran Tuhan Yang Maha Esa itu singgah dan jalan beriringan dengan kerajaan-kerajaan di Nusantara tanpa ada Paksaan dan peperangan.

Sudah menjadi Karakter Millah Abraham bahwa dalam mewartakan visi misinya, ia tak pernah, memaksakan aqidah yang diyakininya. Iman adalah hak preogratif Sang Pencipta. Millah Abraham hanya mengajak manusia untuk menegakkan sistem hidup dan kehidupan yang satu, yaitu tegaknya hukum Tuhan di muka bumi untuk menjamin kedamaian dan kesejahteraan semesta, kehidupan adihulung di buana.

Demikianlah, tanda-tanda alam semakin menegaskan bahwa waktu kebangkitannya sudah dekat, sudah di ambang pintu. Akan ada kelaparan dan gempa bumi diberbagai tempat, tetapi anak-anak Nusantara harus bahu-membahu membanguan kerajaan-Nya. Biarkanlah bangsa bangkit melawan bangsa, tetapi anak-anak Nusantara harus bersatu-padu mempersiapkan kedatangan Sang Ratu Adil.

Tentang hari itu, tidak seorang pun yang tahu. Sebab kita tidak tahu bilakah waktu kedatangan-Nya. Olehnya itu, berhati-hatilah dan berjaga-jagalah! Jangan sampai ketika Dia datang, kita sedang tidur terlelap atau mabuk duniawi sehingga tergerus gelap.

Rahayu Sagung Dumadi.

Islam agama ataukah Din(Sistem yang mengatur kehidupan)?

 Jika mayoritas masyrakat memahami Islam sebagai sebuah agama, maka dapat di simpulkan bahwa mereka hanya akan mengenali keislaman seseorang, yang dilihat dari bentuk ritus-ritus (ritual) yang biasa dilakukannya, islam yang dipahami hanya baru berupa atau dilihat sebagai agama yang dipandang sebagai sebuah tatacara dalam kegiatan peribadatan seorang hamba kepada Tuhannya, yang dalam hal ini agama islam, sebagai bekal baginya untuk dkmasa kehidupan ahirat nanti.

Di tengah-tengah masyrakat umum, kebanyakan dari manusia tidak mengenal atau memahami Allah sebagai sebuah pusat pengabdian dari seorang hamba, yang sejatinya Dia juga sebagai pusat pengabdian central dari alam semesta ini, termasauk didalamnya seluruh mahluk-mahluk yang ada, Dia (TUHAN) sama sekali tidak membutuhkan persembahan/pemujaan apalagi hanya menjadi tempat sesembahan dalam bentuk ritualitas, akan tetapi Dia menginginkan agar manusia dapat samapai menemukan kesadaran akan fitrah atas maksud penciptaan atas dirinya, yaitu untuk mengabdi (mendedikasikan dirinya) untuk menghamba kepada Sang Tuan (Tuhan), dalam bentuk ketunduk patuhan hanya kepada kehedak, rencana dan perintah-Nya.

Menyadari bahwa pemahaman agama yang didalam bahasa asli kitabiah (Al-Quran), yang ditulis sebagai Din, yang dipahami (dibawakan) oleh masing-masing utusan Tuhan itu berbeda-beda, manusia hingga hari ini hidup berdasarkan atas keyakinan dari agama-agama yang diterjemahkan menurut pemikiran-pemikiran diri sendiri yang berujung dan cenderung menjustifikasi, bahkan sampai ada yang berani menghakimi keyakinan orang lain menurut pandangan mereka, berbeda keyakinan masuk dalam ketegori sebagai orang-orang yang sesat atau kafir. Berdasarkan pemahaman ini, setiap generasi yang ada cederung menutup diri dari berdialog, dikarenakan menurut anggapan mereka agama atau keyakinan yang berbeda, tidak dapat didamaikan dengan keyakinan atau agama lainnya.

Bila mau mencoba untuk menggali lebih dalam lagi, Adapun kata ‘Islam’, secara bahasa merupakan bentuk dasar kata benda dari kata ‘aslama’, yang berarti tunduk, patuh atau ta’at. Islam sendiri sebenarnya merupakan sebuah istilah dari pemahaman akan din Tuhan yang berisi sistem dan aturan hukum yang menjadi sebuah pondasi dasar pengabdian dari setiap mahluk yang berakal kepada-Nya. Dengan demikian, Din/Dinul Islam mengandung magna sebuah aturan (sistem) hukum yang mengatur bentuk ketaatan setiap mahluk kepada Dia sebagai Sang Pencipta segaligus Penguasa Tunggal dari alam semesta ini.

Pada prinsipnya, hukum Tuhan merupakan sistem dari sebuah aturan hukum yang melekat erat pada setiap mahluk hidup yang memuat segala aspek dan ketetapan yang mengatur seluruh urusan kehidupan manusia, baik hubungan dengan Tuhan, Sang Pencipta manusia, maupun hubungan antar  sesama manusia dan hubungannya dengan lingkungan. Hukum Tuhan merupakan suatu yang enar dan alamiah, sehingga tidak pernah atau perlu mengalami perubahan hanya karena tempat dan waktu yang berubah. Meskipun Dia telah mengutus Rasaul-Nya ke berbagai tempat, waktu dan negeri, untuk menerangkan sebuah aturan atau hukum yang diwahyukan dan ditetapkan-Nya tetap sama dan tidak pernah beubah. 

Di penjelasan sebelumnya telah digambarkan tentang apa yang dimaksud ‘Dinul Islam’. Sesuatu yang selama ini dipahami sebagai ‘agama Islam’. Dalam berbagai kitab terjemahan Al-Qur’an, kata ‘Din’ biasa diterjemahkan sebagai ‘agama’. Bahwa kata agama sendiri merupakan kata yang diambil dari bahasa Sansekerta yang memiliki arti a = tidak, dan gama = kacau. Jadi pengertian agama dengan demikian merupakan sesuatu yang tidak tercampur aduk. Hal ini dapat dipahami, karena orang yang beragama dan hidup berdasarkan aturan, seharusnya dapat hidup teratur dengan menggunakan aturan yang tepat dan benar, sehingga tidak menjadi kacau.

Islam sendiri juga sering digolongkan (dikelompokkan) sebagai sebuah agama samawi, sebagaimana halnya dengan agama Yahudi dan Kristen, karena itu kelompok sekuler dan pluralis menyamakan kedudukan Din Al-Islam dengan agama-agama lain. Meskipun agama Al-Islam secara historis dan teologis merupakan ciptaan Tuhan yang murni, agama-agama, baik yang disebut sebagai agama duniawi dan samawi, merupakan hasil ciptaan dan campur tangan manusia. Karena itu tidak tepat jika ‘Din Al Islam’ diartikan sebagai ‘agama islam’.

Bila merujuk pada Kitab Al-Qur’an, Surat Ar-Rum ayat 30: “Maka arahkanlah wajahmu kepada agama Allah (tetaplah di atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah ini. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah itu. Itulah Din yang lurus; tetapi kebanykan manusia tidak menegtahui”.

Sangat jelas dan tegas bahwa Din Islam adalah sistem hukum yang mengatur berbagai aspek kehidupan mahluk yang dalam hal ini manusia dan tidak terbatas pada masalah keimanan dan peribadatan (ritual ibadah) saja, sebab Din Islam mengatur seluruh aspek didalam kehidupan manusia, mulai dari masalah moral dan hukum hingga masalah politik, sosial dan ekonomi. Jika makna Din Islam dipersempit menjadi agama islam saja, berarti manusia sendirilah yang mengubah fitrah dan fungsi Din yang diciptakan Allah tersebut.

Parthara R.T

Oklokrasi, Demokrasi Yang Tergelincir?

 

Penulis

 gaekon

 -

Juni 7, 2020

Gaekon.com – Apa jadinya bila pemerintah dipegang oleh orang-orang awam yang sejatinya tidak mengerti betul bagaimana menjalankan suatu pemerintahan yang baik? Dalam bentuk pemerintahan fase itu disebut oklokrasi. Lalu benarkah oklokrasi itu adalah bentuk dari demokrasi yang sudah tergelincir?

Saya cek di KBBI pengertian oklokrasi begitu singkat. Yakni, pemerintahan yang dipegang oleh kaum awam. Wes ngunu thok!

Siklus Polybius lebih detail menjelaskan oklokrasi. Yakni celah demokrasi yang membuatnya melanggengkan kebebasan penuh dengan pelarangan yang dianggap sebagai pengekangan, instabilitas politik, korup serta posisi kursi pemerintahan di tangan orang-orang yang salah.

Jarene, Amerika Serikat juga pernah ngincipi oklokrasi. Pada tahun 1930-an, keluarga mafia di AS mengendalikan negara secara ilegal dan inkonstitusional. Oklokrasi terjadi saat negara dalam anarki massa dengan pemerintahan yang tidak legal. Squad para mafia memiliki kekuasaan senjata dalam jumlah besar, sehingga rakyat lain menjadi takut.

Demokrasi yang sudah tergelincir memang oleh para ahli tata negara disebut sebagai oklokrasi. Ciri-cirinya adalah demokrasi tapi malah banyak kebobrokan di sana-sini. Selain itu oklokrasi juga sarat dengan korupsi dalam roda pemerintahan hingga penyelenggaraan negara.

Oklokrasi diambil dari bahasa Latin ochlocratia. Pemerintah dalam oklokrasi legal terpilih melalui sistem demokrasi. Dalam kasus khusus dan kondisi spesifik, pemerintah oklokrasi akan melakukan penggiringan opini. Penggunaan mayoritas dan sentimen massa sangat lumrah dalam kelompok ini. Diawali dengan menghembuskan intimidasi dan pertikaian.

Nek ditarik kesimpulane, gampangane Oklokrasi itu adalah bentuk pemerintahan yg dipegang oleh orang yang tidak tahu tentang pemerintahan sehingga mengakibatkan kekacauan.

Saya sendiri berpendapat tidaklah mengapa pucuk pimpinan tertinggi suatu negara itu dipegang oleh orang awam. Asalkan, dia terjamin tidak ada masalah dengan nurani dan akalnya. Oklokrasi menitikberatkan dua kata kunci: awam dan kekacauan. Lak misale sing memimpin kita itu orang yang expert tapi tetap kacau, kon lak yo gak gelem pisan to?

Jadi intinya adalah bukan awam atau gak awam. Orang awam tapi nuraninya berjalan dengan baik Yo bakal ayem negoroe. Tapi eson mengeliminir kepentingan konstelasi kekuasaan lo Yo. Hehehe. Kalau awam nuraninya nggenah tapi ekosistemnya tidak mendukung itu terjadi yo lengser koyok Gus Dur.

Lalu, mari kita bercermin. Bagaimana kondisi Indonesia saat ini, apa sudah mirip dengan oklokrasi? Nek jareku seh enggak.

Enggak bedo adoh!

Link : https://gaekon.com/oklokrasi-demokrasi-yang-tergelincir/

Dibalik Simbol Langit dan Bumi

 

Manusia adalah makhluk simbol, artinya banyak makna yang bisa menjadi pelajaran baginya dalam mengelola kehidupan di dunia ini. Ketika dia bisa mengambil nilai dibalik simbol tersebut, maka kehidupannya akan selaras dengan kehendak Tuhan yang menciptakan. Sebaliknya dia akan terombang-ambing dalam ketidakpastian, apabila terjebak dengan simbol tanpa mengetahui esensi dibaliknya.

Kitab Suci banyak dihiasi dengan bahasa simbolik, yang hanya bisa dibaca dengan kejernihan akal pikiran. Bahasa ini digunakan untuk menyederhanakan pesan yang kompleks, agar mudah dipahami oleh si penerima pesan. Istilah, kapal Nabi Nuh, Tongkat Nabi Musa, lautan terbelah, langit dan bumi, adalah bahasa simbolik yang menjadi rahasia kehendak dan rencana Tuhan.

Bahasa simbol atau kiasan (metafora) memiliki beberapa fungsi penting, terutama dalam konteks teks-teks agama seperti Al-Qur'an, sastra, dan komunikasi sehari-hari. Berikut adalah beberapa manfaat utama dari penggunaan bahasa simbol atau kiasan:

1.    Menyampaikan makna yang mendalam: Simbol atau kiasan memungkinkan suatu ide atau konsep yang kompleks untuk disampaikan dengan cara yang lebih mudah dipahami atau lebih mendalam. Konsep-konsep abstrak atau hal-hal yang sulit dijelaskan secara langsung dapat dijelaskan melalui perbandingan dengan sesuatu yang lebih familiar.

2.    Menumbuhkan pemahaman yang lebih luas: Penggunaan bahasa simbolik sering kali memungkinkan berbagai interpretasi. Hal ini memberi ruang bagi pembaca atau pendengar untuk menggali makna yang lebih dalam dan menemukan pemahaman yang lebih pribadi atau kontekstual.

3.    Menumbuhkan perasaan dan imajinasi: Bahasa simbolik dapat membangkitkan perasaan tertentu atau menggugah imajinasi. Dalam teks-teks agama, ini membantu menggambarkan pengalaman spiritual, keadaan alam semesta, atau hubungan antara manusia dan Tuhan dengan cara yang lebih emosional dan menggugah.

4.    Menghindari penjelasan yang terlalu langsung: Dalam beberapa kasus, bahasa simbol atau kiasan digunakan untuk menggambarkan hal-hal yang tidak bisa diungkapkan secara langsung, seperti hal-hal gaib atau misterius. Dengan simbol, aspek-aspek tersebut dapat disampaikan dengan cara yang lebih hati-hati dan penuh makna.

5.    Meningkatkan daya tarik dan daya ingat: Bahasa simbolik atau kiasan membuat teks lebih menarik dan mudah diingat. Dalam konteks agama, ini membantu ajaran-ajaran tersebut untuk lebih mudah dipahami dan diingat oleh umat.

6.    Menjaga kesucian atau kehormatan: Dalam beberapa tradisi, menggunakan simbol atau kiasan memungkinkan penyampaian ajaran atau pesan yang berkaitan dengan Tuhan atau hal-hal suci tanpa mengurangi kesucian atau kemuliaan topik tersebut. Simbolisme sering kali digunakan untuk menghormati keagungan Tuhan, yang tidak bisa dijelaskan secara langsung dengan kata-kata biasa.

7.    Menyesuaikan dengan konteks budaya dan sosial: Simbolisme sering kali lebih fleksibel karena dapat disesuaikan dengan budaya dan pengalaman audiens. Sebuah simbol atau kiasan yang dipahami di satu tempat atau waktu bisa memiliki arti yang berbeda di tempat atau waktu lain, memungkinkan teks tersebut untuk berbicara kepada berbagai generasi dan budaya.

Secara keseluruhan, penggunaan bahasa simbol atau kiasan adalah cara yang efektif untuk menyampaikan ide yang mendalam, mengkomunikasikan nilai-nilai spiritual, dan menjelaskan hal-hal yang tidak bisa dijelaskan secara literal atau langsung. Dalam konteks Al-Qur'an dan teks-teks agama lainnya, simbolisme berfungsi untuk memperkaya pemahaman umat dan memperdalam pengalaman spiritual mereka.

Langit adalah simbol dari kekuasaan, kebahagiaan dan kemerdekaan, sementara bumi adalah simbol dari ketertindasan, kesengsaraan, dan perbudakan. Secara individual, setiap diri merasakan dinamika kehidupan ini berjalan silih berganti. Dan secara kolektif, peradaban manusia mengalami siklus pergiliran dari simbol langit dan bumi. Ada dimana anda sekarang, dan apa yang anda harus lakukan?, jawabannya ada pada rahasia bahasa simbol yang ada pada alam dan kitab suci. Dan yang menarik hanya orang yang mau berpikir dalam dan berusaha mencari jawaban dengan kejernihan pikiran yang akan diberikan.

Mari kita tafakuri firman Tuhan dalam surat Ali Imran (3) ayat 190 dibawah ini;

اِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَا لْاَ رْضِ وَا خْتِلَا فِ الَّيْلِ وَا لنَّهَا رِ لَاٰ يٰتٍ لِّاُولِى الْاَ لْبَا بِ 

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal,"

Diksi langit dan bumi, siang dan malam adalah bahasa simbol atau kiasan yang hanya mampu dibaca dan dipahami oleh orang yang menggunakan daya pikirnya secara maksimal. Sudahkah saudara melakukannya?...

Penulis:

Michael Zahid Aditya

Sampah Masyarakat Atau Rumah Tangga

 

Mendengar "kata sampah" membuat sebagian besar orang selalu menilai negatif,  dan merasa terganggu dengan keberadaannya. Meskipun tidak semua sampah demikian adanya dan tidak memiliki "nilai guna" bagi manusia. Hanya saja, kita harus dapat membedakan mana sampah yang berguna dan tidak bisa digunakan kembali untuk kepentingan bersama. Yang masih berguna pasti dikelola kembali atau didaur ulang menjadi produk lain yang berbahan dasar sama. Sementara yang tidak berguna akan dibinasakan atau dihancurkan untuk mengurangi berat dan jumlahnya tersebut.

Sampah yang berguna dan bisa didaur ulang kembali disebut sampah daur ulang (recyclable waste). Sampah ini dapat diproses untuk digunakan kembali, mengurangi dampak negatif terhadap lingkungan, dan menghemat sumber daya alam. Beberapa contoh sampah yang dapat didaur ulang adalah:

1.    Kertas: Seperti kertas koran, majalah, dan kardus.

2.    Plastik: Botol plastik, kantong plastik, dan wadah plastik tertentu.

3.    Logam: Kaleng minuman, tutup botol, dan kaleng makanan.

4.    Kaca: Botol kaca dan wadah kaca lainnya.

5.    Elektronik: Beberapa perangkat elektronik, seperti ponsel dan komputer, dapat didaur ulang untuk mengambil bahan berharga seperti logam.

Penting untuk memisahkan sampah dengan benar, agar sampah yang bisa didaur ulang tidak tercampur dengan sampah yang tidak bisa, sehingga proses daur ulang dapat dilakukan secara efektif. Sementara sampah yang tidak berguna dan tidak bisa didaur ulang kembali biasanya disebut sampah non-recyclable. Jenis sampah ini tidak dapat diproses untuk digunakan kembali dan seringkali berakhir di tempat pembuangan akhir. Beberapa contoh sampah yang tidak bisa didaur ulang adalah:

1.    Sampah makanan: Sisa makanan yang terkontaminasi dan tidak dapat diproses lebih lanjut.

2.    Pampers dan popok sekali pakai: Mengandung bahan-bahan yang sulit untuk dipisahkan dan didaur ulang.

3.    Sampah yang terkontaminasi bahan kimia atau medis: Seperti baterai yang rusak, obat-obatan kadaluarsa, dan peralatan medis bekas.

4.    Kaca pecah: Kaca yang tidak dapat digunakan kembali dan bisa berbahaya jika diolah.

5.    Pakaian yang sudah sangat rusak: Jika sudah tidak bisa digunakan atau diperbaiki, pakaian yang rusak berat mungkin sulit untuk didaur ulang.

6.    Piring dan peralatan makan plastik sekali pakai: Seperti sedotan plastik atau piring plastik yang hanya digunakan sekali.

Sampah jenis ini sering kali memerlukan pengelolaan khusus atau harus dibuang ke tempat pembuangan sampah yang tepat, sehingga tidak mencemari lingkungan. Dari semua sampah yang dijelaskan diatas seluruhnya adalah sampah hasil dari proses pengolahan kebutuhan rumah tangga, lalu bagaimana dengan sampah sosial, yang berasal dari setiap perilaku orang (oknum) yang sudah tidak berguna?. Akankah kita sudi membiarkannya dan merusak tatanan yang sudah seimbang ini?. Inilah rupanya yang membuat seorang Nabi Nuh, memohon kepada Tuhan agar dijauhkan dari model masyarakat sampah yang tidak berguna. Mari kita simak apa yang menjadi permintaan Nabi Nuh kepada Tuhannya;

قَا لَ نُوْحٌ رَّبِّ اِنَّهُمْ عَصَوْنِيْ وَا تَّبَعُوْا مَنْ لَّمْ يَزِدْهُ مَا لُهٗ وَوَلَدُهٗۤ اِلَّا خَسَا رًا 

"Nuh berkata, "Ya Tuhanku, sesungguhnya mereka durhaka kepadaku, dan mereka mengikuti orang-orang yang harta dan anak-anaknya hanya menambah kerugian baginya,"

(QS. Nuh 71: Ayat 21)

وَ قَا لَ نُوْحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْاَ رْضِ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ دَيَّا رًا

"Dan Nuh berkata, "Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorang pun di antara orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi."

اِنَّكَ اِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوْا عِبَا دَكَ وَلَا يَلِدُوْۤا اِلَّا فَا جِرًا كَفَّا رًا

"Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu, dan mereka hanya akan melahirkan anak-anak yang jahat dan tidak tahu bersyukur."

(QS. Nuh 71: Ayat 26-27)

Betapa mengerikan kita membayangkan do’a dan harapan itu ketika dikabulkan, itulah puncak kekesalan dan kemarahan seorang Nabi dan Rasul ketika menghadapi bangsa yang tidak berguna, dan meninggalkan tujuan penciptaan dari Sang Pencipta. Semoga kita dilindungi dari kebodohan orang yang demikian dan dibimbing-Nya untuk menjadi makhluk yang berguna.

 

Penulis:

Michael Zahid Aditya

BELAJAR DARI SEBUAH POHON

 

Eksistensi alam adalah media belajar bagi manusia, mereka bisa pandai karena keberadaan alam. Jika ingin menyaksikan kebenaran, lihatlah alam. Karena tidak ada kedustaan pada alam, semuanya berbuat berdasarkan ketetapan yang sudah di undangkan. Tidak akan sekecil apapun makhluk yang ada pada alam bekerja diluar undangan yang sudah diberikan, dan undangan dari Sang Penciptanya menyerukan keharmonisan.

Undangan-Nya tidak mengajarkan permusuhan, tetapi mengajarkan saling melengkapi dan ketergantungan. Tidak ada yang bisa berdiri sendiri tanpa peranan dari makhluk lainnya, semuanya saling mengisi dan menguatkan demi keselarasan yang terjaga. Alam adalah bahasa simbolik yang penuh makna, Kitab Besar Tuhan yang abadi sepanjang masa. Alangkah bodohnya kita, yang tidak peduli dengan banyak pelajaran yang setiap saat disaksikannya. Dan hanya menyibukkan diri terhadap kesenangan dunia, dengan melupakan fungsi dari tujuan penciptaan manusia.

Alam semesta beserta isinya diluar makhluk yang bernama manusia, telah menerima undangan dari Sang Pencipta dan memenuhinya. Sekarang, bagaimana dengan kita?, sudahkah mengetahui dan memahami undangan yang dikirim atas manusia. Apakah isi yang diserukan didalamnya?. Jika belum mengetahui, bahwa undangan itu setiap saat disampaikan dan diingatkan. Itu artinya, manusia adalah makhluk paling sombong karena setiap saat mengabaikan "surat undangan" tersebut.

Teguran Tuhan atas kesombongan ini, dibuka dengan kalimat "apakah kamu tidak memperhatikan?". Mari kita renungkan firman Tuhan dalam surat Ibrahim (14) ayat: 24-27.

اَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ اَصْلُهَا ثَا بِتٌ وَّفَرْعُهَا فِى السَّمَآءِ 

"Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya kuat dan cabangnya (menjulang) ke langit,"

تُؤْتِيْۤ اُكُلَهَا كُلَّ حِيْنٍ بِۢاِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَ مْثَا لَ لِلنَّا سِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُوْنَ

"(pohon) itu menghasilkan buahnya pada setiap waktu dengan seizin Tuhannya. Dan Allah membuat perumpamaan itu untuk manusia agar mereka selalu ingat."

وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيْثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيْثَةِ ٱِجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْاَ رْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَا رٍ

"Dan perumpamaan kalimat yang buruk seperti pohon yang buruk, yang telah dicabut akar-akarnya dari permukaan bumi; tidak dapat tetap (tegak) sedikit pun."

يُثَبِّتُ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِا لْقَوْلِ الثَّا بِتِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَفِى الْاٰ خِرَةِ ۚ وَيُضِلُّ اللّٰهُ الظّٰلِمِيْنَ ۗ وَيَفْعَلُ اللّٰهُ مَا يَشَآءُ

"Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh (dalam kehidupan) di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim dan Allah berbuat apa yang Dia kehendaki."

Beberapa ayat dari surat Ibrahim di atas menunjukkan, bahwa Dia (Allah) telah mengirimkan undangan buat kita, yang berisikan seruan untuk belajar dari sebuah pohon. Pertanyaannya, sudahkah anda mendapatkan pelajaran dari sebuah pohon?. Jika belum, berarti anda tidak mengetahui dan memahami isi undangan dari surat yang disampaikan ini.

Penulis:

Michael Zahid Aditya